有限的折衷主義 ——品讀保羅·薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》

　　保羅·薩繆爾森是世界經(jīng)濟(jì)史上最令人矚目、也最有人氣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。1915年，薩繆爾森出生于美國印第安納州。20歲在擁有雄厚的大學(xué)本科數(shù)學(xué)背景后，到哈佛攻讀碩士和博士學(xué)位。薩繆爾森成名很早，32歲成為麻省理工學(xué)院教授，同年獲得美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)克拉克獎(jiǎng)。1947年出版的博士論文《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》被認(rèn)為是數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)劃時(shí)代意義的著作，助其55歲獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。 
　　薩繆爾森的經(jīng)濟(jì)學(xué)成就體現(xiàn)在其對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)形式主義的革命中，但為薩繆爾森帶來廣泛聲譽(yù)，令其家喻戶曉的并非其的數(shù)學(xué)天分或是數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)造詣，而是他在1948年出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》。從1948年首版面世到2009年薩繆爾森離世前出版的第十九版，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》走過了60多個(gè)春秋，被譯為40余種文字，銷售量超過一千萬冊(cè)。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)暢銷書、大學(xué)本科教育的范本，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》被尊為宗師級(jí)的教科書。 
　　《經(jīng)濟(jì)學(xué)》倍受國內(nèi)讀者喜愛的原因有兩個(gè)：其一，與慣常的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書不同，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》語言表達(dá)生動(dòng)，善于運(yùn)用明喻、暗喻等修辭手法，規(guī)避了沉悶枯燥的邏輯推理，實(shí)現(xiàn)了思想傳播寓教于樂、深入淺出的目的。其二，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》集眾家之長，且在不斷地完善之中。薩繆爾森在建立了形式化的凱恩斯主義后，把凱恩斯的宏觀分析與傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析結(jié)合起來，構(gòu)建并統(tǒng)一了宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)的理論結(jié)構(gòu)，這一做法被稱作“新古典綜合”。為了增加《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的解釋力，薩繆爾森不斷更新書稿，剔除陳舊的觀念，綜合新的思想?！督?jīng)濟(jì)學(xué)》在保證初學(xué)者能夠快速概覽西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)全貌的基礎(chǔ)上，不斷刷新財(cái)政學(xué)、金融學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)，被西方譽(yù)為“流動(dòng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)百科全書”。 
　　作為20世紀(jì)中葉的產(chǎn)物，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》映射出薩繆爾森時(shí)代的精神狀態(tài)，也是他思考和研究西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)突出矛盾和問題的結(jié)果。除了學(xué)者的身份，薩繆爾森在職業(yè)生涯中也做過政府的經(jīng)濟(jì)顧問。也許正是為政府服務(wù)的經(jīng)歷，影響了薩繆爾森的思想，形成了其獨(dú)特的“折衷”氣質(zhì)。薩繆爾森的折衷，是在親身體驗(yàn)中西方經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的過程中，以包容的心態(tài)吸納更適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展、更吻合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的理論。在筆者看來，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中他的對(duì)政府和市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)科學(xué)的折衷值得細(xì)品。 
　　關(guān)于政府和市場(chǎng)關(guān)系，薩繆爾森的“折衷”是對(duì)無管制的資本主義制度和過渡管制的中央計(jì)劃體制的糅合。薩繆爾森指出：漫游了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)地后，我們的心得是，無論是無管制資本主義制度還是過渡管制的中央計(jì)劃體制，二者都不能有效地組織起一個(gè)真正現(xiàn)代化的社會(huì)。這一點(diǎn)已經(jīng)為經(jīng)濟(jì)史所證實(shí)。在他看來，“市場(chǎng)+政府”的現(xiàn)代混合經(jīng)濟(jì)是一種常態(tài)?！八械纳鐣?huì)都是既帶有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成分也帶有指令經(jīng)濟(jì)（計(jì)劃經(jīng)濟(jì)）成分的混合經(jīng)濟(jì)”。薩繆爾森認(rèn)為，只有在完全競(jìng)爭成立時(shí)，市場(chǎng)機(jī)制的優(yōu)越性才能充分體現(xiàn)出來。但存在三種可能的市場(chǎng)不靈——壟斷及其他形式的不完全競(jìng)爭、市場(chǎng)的外部性（如環(huán)境污染）以及公共產(chǎn)品的供給?！霸诿恳环N情況下，市場(chǎng)不靈都會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)或消費(fèi)的低效率，而政府在醫(yī)治這些疾病中往往能夠扮演一個(gè)很有用的角色?！彼_繆爾森倡導(dǎo)現(xiàn)代混合經(jīng)濟(jì)的價(jià)值，建議將嚴(yán)厲冷酷的市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)律與公共熱心的政府監(jiān)管機(jī)制巧妙地糅合成一體。從某個(gè)角度看，薩繆爾森的觀點(diǎn)回應(yīng)了國內(nèi)支持自由放任經(jīng)濟(jì)的一小部分人。在現(xiàn)實(shí)中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然會(huì)遭受制度不完善之苦，“還不曾有一種經(jīng)濟(jì)能夠完全依照‘看不見的手’的原則順利運(yùn)行?！?nbsp;
　　對(duì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，薩繆爾森眼光獨(dú)特。他認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)科學(xué)的最終目的是改善人們的日常生活條件”。提高國內(nèi)生產(chǎn)總值不是數(shù)字游戲，其意味著人們能過上更好的生活，可以使政府更多地開辦學(xué)校，有更多的財(cái)力支持科研，確定適應(yīng)本國氣候和土壤的農(nóng)業(yè)技術(shù)。追求市場(chǎng)效率固然是好，但“一個(gè)自由和有效的市場(chǎng)并不能必然地使收入分配得到全社會(huì)的認(rèn)可”，過分追求效率導(dǎo)致的巨大的分配差距，在政治上和道義上是無法接受的。社會(huì)必須致力于兼顧無情的“市場(chǎng)規(guī)則”與慷慨的“國家福利”。經(jīng)濟(jì)科學(xué)要在充滿熱情的同時(shí)保持冷靜的頭腦，才能為一個(gè)富有效率、繁榮和公正的社會(huì)尋找到恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)。 
　　除了以上兩點(diǎn)，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》還有很多精彩的內(nèi)容。全書（第十九版）包括七篇三十一章，從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、要素市場(chǎng)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長與全球經(jīng)濟(jì)、事業(yè)、通貨膨脹與經(jīng)濟(jì)政策等角度，對(duì)經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。整本書的結(jié)構(gòu)安排、內(nèi)容銜接和邏輯自洽也都剛剛好。 
　　經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的中國，身處世界經(jīng)濟(jì)蕭條的大背景，肩負(fù)著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的巨大壓力，中國經(jīng)濟(jì)何去何從的爭論不絕于耳。1999年薩繆爾森在《致中國讀者》的親筆信函中寫道：地大物博人口眾多的中國，在其迅速發(fā)展的今天，特別需要我們這本教科書來為您服務(wù)?！薄督?jīng)濟(jì)學(xué)》或許正是我們探尋前路的一面鏡子，把強(qiáng)有力的思想用于人類社會(huì)核心問題的分析，是薩繆爾森撰寫《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的初衷，也是我們眼下需要的。 
　　據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》