有限的折衷主義 ——品讀保羅·薩繆爾森《經(jīng)濟學》

　　保羅·薩繆爾森是世界經(jīng)濟史上最令人矚目、也最有人氣的經(jīng)濟學家之一。1915年，薩繆爾森出生于美國印第安納州。20歲在擁有雄厚的大學本科數(shù)學背景后，到哈佛攻讀碩士和博士學位。薩繆爾森成名很早，32歲成為麻省理工學院教授，同年獲得美國經(jīng)濟學會克拉克獎。1947年出版的博士論文《經(jīng)濟分析基礎(chǔ)》被認為是數(shù)理經(jīng)濟學劃時代意義的著作，助其55歲獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎。 
　　薩繆爾森的經(jīng)濟學成就體現(xiàn)在其對微觀經(jīng)濟形式主義的革命中，但為薩繆爾森帶來廣泛聲譽，令其家喻戶曉的并非其的數(shù)學天分或是數(shù)理經(jīng)濟學造詣，而是他在1948年出版的《經(jīng)濟學》。從1948年首版面世到2009年薩繆爾森離世前出版的第十九版，《經(jīng)濟學》走過了60多個春秋，被譯為40余種文字，銷售量超過一千萬冊。作為經(jīng)濟學暢銷書、大學本科教育的范本，《經(jīng)濟學》被尊為宗師級的教科書。 
　　《經(jīng)濟學》倍受國內(nèi)讀者喜愛的原因有兩個：其一，與慣常的經(jīng)濟學教科書不同，《經(jīng)濟學》語言表達生動，善于運用明喻、暗喻等修辭手法，規(guī)避了沉悶枯燥的邏輯推理，實現(xiàn)了思想傳播寓教于樂、深入淺出的目的。其二，《經(jīng)濟學》集眾家之長，且在不斷地完善之中。薩繆爾森在建立了形式化的凱恩斯主義后，把凱恩斯的宏觀分析與傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟學分析結(jié)合起來，構(gòu)建并統(tǒng)一了宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟的理論結(jié)構(gòu)，這一做法被稱作“新古典綜合”。為了增加《經(jīng)濟學》的解釋力，薩繆爾森不斷更新書稿，剔除陳舊的觀念，綜合新的思想?！督?jīng)濟學》在保證初學者能夠快速概覽西方主流經(jīng)濟學全貌的基礎(chǔ)上，不斷刷新財政學、金融學、發(fā)展經(jīng)濟學、環(huán)境經(jīng)濟學、制度經(jīng)濟學的相關(guān)知識，被西方譽為“流動的經(jīng)濟學百科全書”。 
　　作為20世紀中葉的產(chǎn)物，《經(jīng)濟學》映射出薩繆爾森時代的精神狀態(tài)，也是他思考和研究西方經(jīng)濟社會突出矛盾和問題的結(jié)果。除了學者的身份，薩繆爾森在職業(yè)生涯中也做過政府的經(jīng)濟顧問。也許正是為政府服務(wù)的經(jīng)歷，影響了薩繆爾森的思想，形成了其獨特的“折衷”氣質(zhì)。薩繆爾森的折衷，是在親身體驗中西方經(jīng)濟演進的過程中，以包容的心態(tài)吸納更適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展、更吻合經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的理論。在筆者看來，《經(jīng)濟學》中他的對政府和市場、經(jīng)濟科學的折衷值得細品。 
　　關(guān)于政府和市場關(guān)系，薩繆爾森的“折衷”是對無管制的資本主義制度和過渡管制的中央計劃體制的糅合。薩繆爾森指出：漫游了經(jīng)濟學領(lǐng)地后，我們的心得是，無論是無管制資本主義制度還是過渡管制的中央計劃體制，二者都不能有效地組織起一個真正現(xiàn)代化的社會。這一點已經(jīng)為經(jīng)濟史所證實。在他看來，“市場+政府”的現(xiàn)代混合經(jīng)濟是一種常態(tài)。“所有的社會都是既帶有市場經(jīng)濟的成分也帶有指令經(jīng)濟（計劃經(jīng)濟）成分的混合經(jīng)濟”。薩繆爾森認為，只有在完全競爭成立時，市場機制的優(yōu)越性才能充分體現(xiàn)出來。但存在三種可能的市場不靈——壟斷及其他形式的不完全競爭、市場的外部性（如環(huán)境污染）以及公共產(chǎn)品的供給?！霸诿恳环N情況下，市場不靈都會導致生產(chǎn)或消費的低效率，而政府在醫(yī)治這些疾病中往往能夠扮演一個很有用的角色?！彼_繆爾森倡導現(xiàn)代混合經(jīng)濟的價值，建議將嚴厲冷酷的市場運作規(guī)律與公共熱心的政府監(jiān)管機制巧妙地糅合成一體。從某個角度看，薩繆爾森的觀點回應(yīng)了國內(nèi)支持自由放任經(jīng)濟的一小部分人。在現(xiàn)實中，市場經(jīng)濟必然會遭受制度不完善之苦，“還不曾有一種經(jīng)濟能夠完全依照‘看不見的手’的原則順利運行?！?nbsp;
　　對經(jīng)濟科學的認識，薩繆爾森眼光獨特。他認為，“經(jīng)濟科學的最終目的是改善人們的日常生活條件”。提高國內(nèi)生產(chǎn)總值不是數(shù)字游戲，其意味著人們能過上更好的生活，可以使政府更多地開辦學校，有更多的財力支持科研，確定適應(yīng)本國氣候和土壤的農(nóng)業(yè)技術(shù)。追求市場效率固然是好，但“一個自由和有效的市場并不能必然地使收入分配得到全社會的認可”，過分追求效率導致的巨大的分配差距，在政治上和道義上是無法接受的。社會必須致力于兼顧無情的“市場規(guī)則”與慷慨的“國家福利”。經(jīng)濟科學要在充滿熱情的同時保持冷靜的頭腦，才能為一個富有效率、繁榮和公正的社會尋找到恰當?shù)钠胶恻c。 
　　除了以上兩點，《經(jīng)濟學》還有很多精彩的內(nèi)容。全書（第十九版）包括七篇三十一章，從微觀經(jīng)濟學、要素市場、宏觀經(jīng)濟學、經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟增長與全球經(jīng)濟、事業(yè)、通貨膨脹與經(jīng)濟政策等角度，對經(jīng)濟思想進行了系統(tǒng)的闡述。整本書的結(jié)構(gòu)安排、內(nèi)容銜接和邏輯自洽也都剛剛好。 
　　經(jīng)濟新常態(tài)下的中國，身處世界經(jīng)濟蕭條的大背景，肩負著經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的巨大壓力，中國經(jīng)濟何去何從的爭論不絕于耳。1999年薩繆爾森在《致中國讀者》的親筆信函中寫道：地大物博人口眾多的中國，在其迅速發(fā)展的今天，特別需要我們這本教科書來為您服務(wù)?！薄督?jīng)濟學》或許正是我們探尋前路的一面鏡子，把強有力的思想用于人類社會核心問題的分析，是薩繆爾森撰寫《經(jīng)濟學》的初衷，也是我們眼下需要的。 
　　據(jù)《光明日報》