以人民為中心推動文化建設(shè)

堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，是黨在一百多年奮斗歷程中領(lǐng)導(dǎo)和推動文化建設(shè)一以貫之的鮮明立場。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享，推動社會主義文化繁榮發(fā)展，人民精神文化生活愈發(fā)豐富。習(xí)近平總書記深刻指出“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”，強調(diào)“文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向”。這些重要論述深化了對馬克思主義文化理論的價值取向和本質(zhì)內(nèi)涵的認識，體現(xiàn)了我們黨領(lǐng)導(dǎo)和推動文化建設(shè)的鮮明立場，為新時代文化建設(shè)提供了科學(xué)的行動指南。

1.文化建設(shè)堅持以人民為中心的理論與現(xiàn)實依據(jù)

文化源于人民實踐，文化屬于人民。馬克思、恩格斯在歷史唯物主義奠基之作《德意志意識形態(tài)》中，從社會存在決定社會意識出發(fā)，闡明了“人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者”。勞動者通過生產(chǎn)實踐不僅為自身創(chuàng)造了日益豐富的物質(zhì)生活，而且逐步拓展著精神生活的廣闊空間。正是基于人民兼具文化生產(chǎn)者和消費者的雙重身份，列寧稱“藝術(shù)是屬于人民的。它必須在廣大勞動群眾的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛好。它必須結(jié)合這些群眾的感情、思想和意志，并提高他們。它必須在群眾中間喚起藝術(shù)家，并使他們得到發(fā)展”。習(xí)近平總書記結(jié)合中華文明五千多年宏闊的歷史長卷和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民爭取民族獨立、人民解放的斗爭史詩，強調(diào)“古老中國的深刻變化”和“中國人民極為豐富的生產(chǎn)生活”為文藝創(chuàng)作提供了極為肥沃的土壤，并指出“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝的根本立場，也是社會主義文藝繁榮發(fā)展的動力所在”。

文化之樹長青的奧秘在于反映人民心聲。文化只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力。文化作品是一個國家、一個民族文化工作者創(chuàng)造能力的表現(xiàn)，是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷，決定了文化作品能否有持久生命力?？谷諔?zhàn)爭時期，毛澤東同志在延安文藝座談會上舉了這樣一個例子來教育根據(jù)地的文化工作者：蘇聯(lián)作家亞歷山大·亞歷山德羅維奇·法捷耶夫的《毀滅》只是描寫了一支很小的游擊隊，卻產(chǎn)生了轟動世界的影響，這是因為法捷耶夫聚焦并回應(yīng)了人民真正關(guān)切的新事物。習(xí)近平總書記指出：“一切轟動當時、傳之后世的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲。”例如，世界上最早的文學(xué)作品《吉爾伽美什》史詩能夠流傳至今，根源就在于其反映了兩河流域上古人民對自然規(guī)律和生死奧秘的探索；我國古代著名詩篇《敕勒歌》《木蘭詩》等都提煉自勞動人民的真實生活，反映人民心聲，至今仍被傳誦。

以人民為中心，是歷史的回響，更是時代的命題。俄國無產(chǎn)階級革命時期，列寧就意識到文化工作在黨的整體事業(yè)中發(fā)揮著重要作用。毛澤東同志提出革命文藝是“整個革命事業(yè)不可缺少的一部分”。鄧小平同志結(jié)合改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的需要，強調(diào)“不論是對于滿足人民精神生活多方面的需要，對于培養(yǎng)社會主義新人，對于提高整個社會的思想、文化、道德水平，文藝工作都負有其他部門所不能代替的重要責任”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記準確把握中國和世界發(fā)展大勢，指出“今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標”，“實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是長期而艱巨的偉大事業(yè)。偉大事業(yè)需要偉大精神。實現(xiàn)這個偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為”。必須站穩(wěn)人民立場，把人民利益、人民意志和人民心聲作為文化建設(shè)的根本遵循。

以文化繁榮興盛為全面推進中華民族偉大復(fù)興提供更為主動、更為強大的精神力量，為世界提供中國經(jīng)驗，需要直面人民生活。人民是歷史的“劇中人”，同時也是“劇作者”。文化建設(shè)只有自覺地以人民為中心，切實發(fā)揮感召作用，才能凝聚起改造客觀世界的強大實踐力量。習(xí)近平總書記指出：“沒有先進文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林?！蓖瑫r，文化建設(shè)堅持以人民為中心，也是對外講好中國故事、傳播好中國聲音的必然要求。講好中國故事，用中國理論闡釋好中國實踐，“只有眼睛向著人類最先進的方面注目，同時真誠直面當下中國人的生存現(xiàn)實，我們才能為人類提供中國經(jīng)驗，我們的文藝才能為世界貢獻特殊的聲響和色彩”。

2.不斷解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個根本問題

堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的根本方向。1919年，蘇維埃俄國正在同帝國主義國家的武裝干涉、國內(nèi)反革命勢力進行艱苦卓絕的斗爭，此時被困于彼得格勒的作家高爾基致信列寧，描述這個被封鎖城市的生活已陷于極端困難，表達了自己郁悶、低落的情緒。列寧復(fù)信高爾基，勸勉他要擺脫個人眼界的局限，改換工作和生活環(huán)境，深入工人和農(nóng)民正在進行的新政權(quán)建設(shè)中感受新事物的萌芽，從事文化創(chuàng)作。列寧與高爾基的這番交流，凸顯了社會主義文化工作者應(yīng)當跳出“身邊的小小的悲歡”，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這一深刻道理。毛澤東同志贊譽魯迅先生為偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，不僅是因為魯迅先生的作品寫得好，更為重要的是魯迅先生“站在無產(chǎn)階級與民族解放的立場，為真理與自由而斗爭”，真正踐行了為人民服務(wù)的宗旨。新時代以來，習(xí)近平總書記強調(diào)，“要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項基本要求”?！白杂X與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子?！?，是文化工作者取得成就、獲得幸福的正確道路。

豐富人民精神世界，滿足人民精神文化需求。習(xí)近平總書記指出，“人民的需求是多方面的”，“物質(zhì)需求是第一位的，吃上飯是最主要的，所以說‘民以食為天’。但是，這并不是說人民對精神文化生活的需求就是可有可無的，人類社會與動物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的，人民對精神文化生活的需求時時刻刻都存在”。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，既要物質(zhì)財富極大豐富，也要精神財富極大充裕。不斷滿足人民的精神文化生活需求，是不斷促進人的自由全面發(fā)展的題中應(yīng)有之義，是社會主義文化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點。要在不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)的同時，大力發(fā)展社會主義先進文化，加強理想信念教育，傳承中華文明，促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展。

尊重人民主體地位，聚焦人民實踐創(chuàng)造。毛澤東同志曾經(jīng)形象地比喻：“革命的文化人而不接近民眾，就是‘無兵司令’，他的火力就打不倒敵人?！边h離了人民群眾的生動實踐，就等于拋棄了文化創(chuàng)作的豐富原材料，這樣只會造成“空頭文學(xué)家”和“空頭藝術(shù)家”，缺乏深邃思想和現(xiàn)實影響力。習(xí)近平總書記進一步強調(diào)人民在文化建設(shè)中的主體地位，指出：“人民作為歷史的創(chuàng)造者，不僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者”，“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。不能以自己的個人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)”。文化工作者要扎根人民、扎根生活，用心用情感受人民的喜怒哀樂，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術(shù)的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。

把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者。馬克思曾說過：“人民歷來就是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者?！泵珴蓶|同志指出，文化工作要為人民大眾服務(wù)，“任何一種東西，必須能使人民群眾得到真實的利益，才是好的東西”。習(xí)近平總書記強調(diào)，“文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力”。優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，評價其的一個重要標準就是人民的喜愛程度?！爸灰姓芰?、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優(yōu)秀作品?！?/p>

3.堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向

堅定文化自信，記錄與書寫人民的偉大創(chuàng)造。文化是一個國家、一個民族的靈魂，是民族生存和發(fā)展的重要力量。習(xí)近平總書記指出，“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”，“堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題”。中華民族雖然曾遭遇無數(shù)的艱難困苦與嚴峻挑戰(zhàn)，但依然創(chuàng)造了世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，傲然屹立于世界民族之林，其中一個很重要的原因就是“世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐”。新時代，我們堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造了許多反映時代精神、引領(lǐng)時代潮流的文化創(chuàng)新成果。廣大文化工作者要身動、心動、情動，對社會生活進行全景式考察和顯微鏡式剖析，以真摯的人民情懷書寫人民群眾的奮斗創(chuàng)造。

持續(xù)推動基本公共文化服務(wù)標準化均等化，促進人民精神生活共同富裕。改革開放之初，鄧小平同志就強調(diào)：“社會主義與資本主義不同的特點就是共同富裕，不搞兩極分化。創(chuàng)造的財富……用來發(fā)展經(jīng)濟，發(fā)展教育和科學(xué)，改善人民生活，提高人民文化水平?！本裆罟餐辉Ｊ巧鐣髁x的內(nèi)含之義，是共同富裕的重要組成部分。習(xí)近平同志在浙江工作期間寫的《文化育和諧》一文指出：“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能動的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人?！比说谋举|(zhì)是文化的人，人民不斷追求多樣化、多層次、多方面的精神文化生活，就是在塑造豐盈且有意義的生命。習(xí)近平總書記強調(diào)：“促進共同富裕與促進人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的?！币虼?，我們要實現(xiàn)東中西地區(qū)、城市和鄉(xiāng)村的文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，把“硬件”建設(shè)和“軟件”建設(shè)結(jié)合起來，把“輸血”和“造血”結(jié)合起來，健全文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，完善公共文化服務(wù)體系，提高基本公共文化服務(wù)的覆蓋面和適用性，保障人民文化權(quán)益。

以高質(zhì)量文化供給為人民提供更加充分、更為豐富、更有營養(yǎng)的精神食糧。進入新時代，隨著人民生活水平不斷提高，人民對文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風格等的要求也更高了，我國文化供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。因此，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，文化工作者要深入生活，扎根人民，創(chuàng)造更多同新時代相匹配的文化精品，以高質(zhì)量文化供給不斷滿足人民群眾多樣化多層次多方面的精神文化需求，不斷豐富人民精神世界，增強人民的文化獲得感、幸福感。

（作者：孫代堯、李鈺，分別系北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員、北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，中央黨?！矅倚姓W(xué)院〕習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）

(責編：黃瑾、劉圓圓)